Ir al contenido principal

Una reflexión de sábado en caurentena;

"El precio de la Libertad es la eterna vigilancia" - Thomas Jefferson
Por supuesto Jefferson  se refiere a los ciudadanos vigilando al gobierno y no al revés .. Porque todos debemos tener claro que todo gobierno, cualquier gobierno , el que sea, se vuelve el enemigo de sus ciudadanos a menos que los ciudadanos lo tengan con las riendas bien cortas y bien agarrado de los... cuellos.-

Parafraseando al gran Juan Bautista Alberdi, el que espera que los gobernantes actúen por propia iniciativa a favor de los ciudadanos , espera algo que es contrario a la naturaleza... porque la naturaleza de los hombres es actuar por incentivos de propio interés (y bien que así sea) , y mientras el propio interés de los privados es ser voluntariamente elegidos TODO EL TIEMPO por sus pares, sea en el comercio, profesión , relación laboral o empresa, el de los gobernantes es en el mejor de los casos ser elegidos una vez cada cuatro años por apenas una fracción con el propósito de imponer su voluntad sobre la vida, la libertad y la fortuna de todos los demás , intermediando y parasitando el fruto del trabajo de los que producen para seducir a los que no y tener la oportunidad de quedarse con los vueltos.-

 Sólo la estrecha y activa vigilancia de los ciudadanos sobre el gobierno ( cualquier gobierno) , puede sanearlo en alguna medida.

Comentarios

Entradas populares de este blog

Altruismo vs. Benevolencia y Bondad

Del diccionario de la Real Academia Española: benevolencia: Del lat. benevolentia. 1. f. Cualidad de benévolo. benévolo, la Del lat. benevŏlus. 1. adj. Que tiene buena voluntad o simpatía hacia las personas o sus obras. bondad : Del lat. bonĭtas, -ātis. 1. f. Cualidad de bueno. 2. f. Natural inclinación a hacer el bien. benignidad Del lat. benignĭtas, -ātis. 1. f. Cualidad de benigno.  benigno, na Del lat. benignus. 1. adj. Afable, benévolo, piadoso. 2. adj. Templado, suave, apacible. Clima benigno. altruismo : Del fr. altruisme. 1. m. Diligencia en procurar el bien ajeno aun a costa del propio. 2. m. Ecol. Fenómeno por el que algunos genes o individuos de la misma especie benefician a otros a costa de sí mismos. "Altruísmo" y "benevolencia" no son conceptos equivalentes porque si bien tienen en común la procura del bien ajeno, no coinciden en su propósito. En el altruísmo el bien ajeno es NECESARIAMENTE un fin en sí mismo, es por ésa razón...

Artículo 2 de la Constitución Nacional Argentina

Propongo como reemplazo del actual Artículo 2 de la C.N.A.: "La República Argentina sostiene y defiende la más absoluta Libertad de Conciencia y culto. Ninguna religión tiene relación ni preferencia alguna con el Estado Argentino ni tiene éste absolutamente nada que decir en relación a la validez o status de ninguna creencia o culto religioso. Por lo tanto no habrá para el estado "religiones reconocidas" ni "no reconocidas". Tampoco ninguna clase de manutención económica de ningún culto, que en todos los casos deberán ser sostenidos por sus seguidores. Todos los ciudadanos son iguales ante la ley y tiene igual derecho a practicar su religión o a no practicar ninguna, y en ningún caso podrán invocarse tales adscripciones para promover ninguna excepción a la igualdad ante la ley"

Moral

La moral es una buena razón pero no es la razón última. Es por lo menos un error ignorar las consecuencias, rechazándolas como "utilitarismo".   La razón última de la elección de un código moral determinado sí tiene que ver con sus consecuencias... Se puede adoptar un código moral compatible o incompatible con la existencia de un ser racional. La moral como razón última (o primera) por sí misma es endeble e insuficiente ,  necesita ser fundamentada en relación a la existencia y propósitos por los cuales se la adopta. No puede haber moral sin la inteligencia que vincula las causas, acciones y sus efectos,  sin la conciencia humana que expande su comprensión al pasado, el presente y el futuro.  Una moral auténtica se cimienta en las consecuencias de actos y decisiones,  o sea responsabilidades. Una moralina no fundamentada, que no considera ni explica las consecuencias habilita a los déspotas a calificar como inmoral lo que no hace daño a nadie y como moral l...