miércoles, 30 de diciembre de 2015

Suma Cero versus Multiplicación

¿Por qué ellos hacen lo que hacen?

No me canso de insistir en este punto:

Lo que hay en  pugna en definitiva son dos concepciones completamente contrarias acerca del origen de la riqueza.

Por un lado , quienes vemos a la riqueza como el PRODUCTO INCREMENTAL de los FACTORES  de producción : recursos, capital,  trabajo, inteligencia.

De estos factores,  tres dependen del hombre y  de la COLABORACIÓN entre los hombres ( es decir la asociación y la división del trabajo,  es decir  el mercado) ,  y sólo uno escapa parcialmente a la acción humana:  los recursos naturales .. Y digo parcialmente porque el hombre , mediante el trabajo, el talento y la  COLABORACIÓN   puede también generar recursos artificiales que los sustituyen.   Quienes construímos nuestra visión de la naturaleza humana sobre esta concepción.  creemos profundamente en la conveniencia  de la colaboración en pos de objetivos y propósitos en  propio interés.

Por el otro  lado,  quienes fueron adoctrinados en la concepción mística de la riqueza como "metafísicamente dada" ,  o sea "de arriba" ,  obra de Dios o de la naturaleza en una SUMA determinada, con SUMANDOS variables pero un TOTAL necesariamente prefijado . .  En esta visión,  todo beneficio o ganancia de uno necesariamente implica el perjuicio de otro.

Quienes tienen su edificio mental construído sobre esta desafortunada concepción de la "suma cero",  (sean o no conscientes de ello) , no pueden concebir otra acción humana que  la del conflicto, la lucha agonal y despiadada  o los  sacrificios,  siempre relacionados a su distribución. Y así es que se debaten entre todas las  caras de la misma moneda: el altruísmo y la mezquindad , la hipocresía y el latrocinio, la envidia y el resentimiento. No pueden ver el concepto de "colaboración" salvo con hipocresía, cinismo o en términos de sacrificio o "explotación".   Ésto es lo que explica lo que vemos en estos días.

Estas dos concepciones son en sí mismas irreconciliables. Para reconciliar a los hombres,  lo único que se puede hacer es rescatarlos de la concepción  de la "suma cero" ,  refutándola y desenmascarando a sus promotores y predicadores.

COROLARIO:
Para quienes adhieren a la concepción de la riqueza como SUMA CERO ,  la colaboración necesariamente es obligatoria,  sacrificial. Algo que se "debe" aunque no guste.  algo a lo cual las personas necesitan ser forzadas.  Y por éso se vuelven muy autoritarios.

Para quienes adherimos a la concepción multiplicativa de la riqueza  como PRODUCTO  del trabajo y la inteligencia del hombre , la colaboración necesariamente es algo que se hace de buena gana, libremente y en propio interés.  Y por éso somos liberales.

martes, 29 de diciembre de 2015

Democracia y liberalismo


Algunas posturas , por supuesto las autoritarias  pero tambien algunas supuestamente libertarias, colocan a la democracia en antagonismo al liberalismo. Suponen que la democracia es esencialmente antiliberal.

En mi opinión no es así.  La democracia no es en si misma antiliberal. Es la forma más benigna y pacífica  de elegir nuevos administradores,  de deshacerse de los malos y de impedir que se enquisten en el poder.

Lo que si es antiliberal es concederle a los administradores y empleados públicos poder sobre la vida y la fortuna de los ciudadanos, concederles el poder de beneficiar a unos y perjudicar a otros,  poder que invariablemente terminará vendido al mejor postor.

Cuando se habla de democracia, y parafraseando a Bastiat, la democracia liberal republicana,  con todos sus defectos es "lo que se ve" , y todas las formas peores de gobierno , la monarquía, las autocracias, las demagogias, los populismos, las burocracias , aristocracias y dictaduras de toda clase, las mafias y sobre todo las TEOCRACIAS que aspiran calladamente a tomar su lugar son "lo que no se ve" .

La deidificación del estado o de la democracia como "tótem del mal" es una trampa, cuando se infiltra en el liberalismo es un auténtico "caballo de Troya", un "abrazo de oso" ,   un pieza maestra de retórica clerical y sincretismo hostil a la modernidad y a la libertad, una sacralización tan dañina y mística como la deidificación  del estado como "tótem del bien" .

lunes, 21 de diciembre de 2015

El liberalismo no es para aristócratas

La burguesía no emergió de entre los ricos y los nobles sino de entre los pobres . No le disputó tierras y medios de producción y capacidad de acumulación de capital a los pobres, ni a los campesinos , sino a la aristocracia, la nobleza y al clero asociado .

La característica saliente del capitalismo liberal no es la acumulación de riqueza por parte de los ricos y poderosos.. éso sucedió durante toda la historia de la humanidad. La novedad que se introduce en la modernidad y con el capitalismo liberal es que que puedan acumular capital y hacerse de medios de producción los pobres, los artesanos, los productores, los comerciantes, los profesionales y todos los demás, sin necesidad de pertenecer a la nobleza ni al clero.

A sabiendas o no e independientemente de sus intenciones,  lo que el papa Francisco, el "socialismo del siglo XXI" y el populismo latinoamericano   propugnan con su anticapitalismo y su antiliberalismo es la reversión de ese proceso y la restauración de las condiciones anteriores a la emergencia del liberalismo, o sea un retroceso de trescientos años hacia el mercantilismo.

sábado, 12 de diciembre de 2015

El mercado libre: un tema de sistemas

Ésto no es un tema de economía, es un tema de SISTEMAS:

Todo control o manipulación de precios , incluyendo todo control o manipulación de precios de cualquier moneda, es lisa y llanamente destrucción de la información que es vital e imprescindible para que las cosas funcionen y converjan hacia el interés general, que no es otra cosa que la agregación e intersección de los intereses individuales que se expresan como interacción de las valoraciones subjetivas en los precios libres.

Los enemigos de la libertad y los intermediarios de la miseria y la limosna lograron instalar la completa falacia de que sin planificación centralizada las economía queda librada al azar, sin control inteligente.

Pero es todo lo contrario: el mercado libre no está impulsado por el azar , ni por el viento ni por un juego de dados sino por la agregación de las inteligencias,  intereses, necesidades y deseos individuales de millones de personas interactuando .

La "cantidad" de inteligencia y el "efecto red" que impulsa al libre mercado es infinitamente superior y mas acoplada al "interés general" que la de cualquier grupito de planificadores iluminados que creen conocer lo que es bueno para multitudes de individuos únicos a los que no tienen el gusto de conocer.

martes, 29 de septiembre de 2015

El inexorable efecto positivo de Internet

Tengo una consideración positiva de la naturaleza humana, quizás porque jamás fui adoctrinado en la hipótesis del "pecado original" . Por éso creo que la exposición a la libre información acelera una evolución positiva del mismo modo que la exposición al libre mercado.. Ésto no significa que el efecto benéfico se produzca de inmediato ni esté libre  avances , contramarchas, errores, falsificaciones,  tumbos , retrocesos, éxitos y fracasos a lo largo del camino ..

Creo en el efecto positivo de Internet y del acceso a la información por las mismas razones por las que creo en el efecto positivo y las bondades de la libertad de mercado y de la libertad en general.
   
Para no hablar de "la naturaleza humana", se lo puede mejor poner en términos perfectamente individualistas:

Por supuesto existen individuos perversos, malignos y estafadores, parásitos deliberados de la vida ajena, pero la inmensa mayoría de los individuos es sanamente egoísta, lo cual significa que no se enfocan en hacerle mal o bien a sus semejantes sino en buscar su propio bien y el de sus seres queridos.

Cuando la mayoría de individuos sanos se desvía y se enfoca en los demás y  actúa en perjuicio de otros , lo hace por efecto de 1) ignorancia e inmadurez o 2) bajo el influjo de los estafadores (una minoría) que lo amaestraron en la creencia de que el bien de un individuo se consigue necesariamente a expensas del perjuicio de otros, fogoneando la envidia , el resentimiento y exacerbando en forma artificial el foco de atención en "los otros".

Tengo una consideración positiva de la naturaleza humana, quizás porque jamás fui adoctrinado en la hipótesis del "pecado original" . Por éso creo que la exposición a la libre información acelera una evolución positiva del mismo modo que la exposición al libre mercado.. Ésto no significa que el efecto benéfico se produzca de inmediato ni esté libre  avances , contramarchas, errores, falsificaciones,  tumbos , retrocesos, éxitos y fracasos a lo largo del camino ..

Creo en el efecto positivo de Internet y del acceso a la información por las mismas razones por las que creo en el efecto positivo y las bondades de la libertad de mercado y de la libertad en general.
   
Para no hablar de "la naturaleza humana", se lo puede mejor poner en términos perfectamente individualistas:

Por supuesto existen individuos perversos, malignos y estafadores, parásitos deliberados de la vida ajena, pero la inmensa mayoría de los individuos es sanamente egoísta, lo cual significa que no se enfocan en hacerle mal o bien a sus semejantes sino en buscar su propio bien y el de sus seres queridos.

Cuando la mayoría de individuos sanos se desvía y se enfoca en los demás y  actúa en perjuicio de otros , lo hace por efecto de 1) ignorancia e inmadurez o 2) bajo el influjo de los estafadores (una minoría) que lo amaestraron en la creencia de que el bien de un individuo se consigue necesariamente a expensas del perjuicio de otros, fogoneando la envidia , el resentimiento y exacerbando en forma artificial el foco de atención en "los otros".

La gente actúa en perjuicio de los demás de dos maneras:  1) cuando sabe lo que es malo para otros y se dedica a hacerlo,  y 2) peor todavía ,  cuando cree saber lo que es bueno para los otros mejor que ellos y se dedica a hacerlo.

La libertad y el registro continuo y acceso a la información entonces conduce necesariamente, en el largo plazo,  a dificultar y desintegrar el engaño y la estafa, y lentamente a que los individuos aprendan a ser egoístas más inteligentes y mejor informados , a ocuparse mejor de su propia vida y menos de las ajenas, para bien de todos.

martes, 15 de septiembre de 2015

Los impuestos que menos perjudican al consumidor son los impuestos directos al consumo

Todos los impuestos son malos, sobre todo para el consumidor, pero en todo caso los menos malos para el consumidor son los impuestos directos al consumo ¿ por qué?

Porque todos los costos en los que se incurre en toda la cadena de valor que incluye la financiación, la fabricación y la comercialización de cualquier bien o , servicio o producto son pagados SIEMPRE directa o indirectamente, por el consumidor del bien.

En un mercado libre, sin proteccionismo , tanto los financistas como los industriales y la cadena de comercialización navegan en un dellicado equilibrio entre el quebranto y la salida del mercado a manos de su competencia.. Todo impuesto en cualquier nivel de toda la cadena eleva en forma uniforme el umbral del quebranto , e introduce un costo que necesariamente es trasladado a los precios al consumidor .

En un mercado regulado y con proteccionismo, la situación para el consumidor es muchísimo PEOR, porque los industriales y financistas, a cambio de que le quiten de encima a la competencia, pueden aceptar un mayor nivel de impuestos , y aún así elevar la rentabilidad, repartiéndose el botín "miti y miti" con el gobierno.. y TODO éso indefectiblemente lo paga el consumidor...

Como SIEMPRE y en todos los casos todos los impuestos a cualquier nivel de la cadena los paga el consumidor , los que a éste más le convienen son los impuestos directos al consumo,

1) Para tener claro qué y a quién le paga , y se rompe la connivencia entre el gobierno y la industria.
2) Para tener la posibilidad de pagar menos reduciendo el consumo
3) Porque se establece una tendencia hacia la reducción del precio, porque si los industriales logran aumentar la rentabilidad mediante la mejora de los procesos de producción, ese aumento le atrae de inmediato competencia con el efecto final de que dicha mejora en los procesos de producción termine trasladada en una reducción del precio del producto , ( y de los impuestos que paga)

sábado, 5 de septiembre de 2015

El pragmático, el místico y el creador

Un tipo práctico , de pensamiento concreto, es alguien que le presta atención exclusivamente a las cosas que existen, y tal como existen.
Un místico, en cambio, es alguien de pensamiento más bien conceptual, que se ocupa de cosas y conceptos que no existen ni pueden existir.
Un creador es diferente a los dos, porque es una persona de mentalidad conceptual que se enfoca en lo que existe, en por qué existe, pero sobre todo se enfoca en lo que no existe pero puede llegar a existir, en por qué puede llegar a existir, en para qué querría que llegue a existir, y en cómo hacer que llegue a existir.

martes, 25 de agosto de 2015

VIvir el presente?

Los místicos que aconsejan "vivir en el presente" como forma "iluminada" de vivir y perder el miedo al sufrimiento , se olvidan de mencionar que la consciencia humana existe y se expande en el tiempo : desde el pasado gracias a la memoria y hacia el futuro gracias a la razón y la imaginación , y a través del entendimiento del vínculo entre causas y consecuencias.

Efectivamente, vivir sólo el presente es anular la capacidad de valorar y juzgar, porque toda valoración o juicio  tiene que ver con la consciencia del vínculo entre causas y efectos.. y la anulación de la capacidad de valorar hace desaparecer las nociones de "ganancia" y de "pérdida" .

"Vivir el presente" efectivamente anula entonces el miedo a la pérdida , al precio de cometer el suicidio de la consciencia. Es como combatir la enfermedad matando al enfermo.

miércoles, 22 de abril de 2015

La diferencia entre un robot y un ser humano

Pregunta: ¿Qué es lo que hace  la diferencia entre un sofisticado robot, capaz de matar a sangre fría a millones sin sentir ningún remordimiento, indiferente a la muerte , el calor , el frío , la pobreza o el sufrimiento,  y el ser humano capaz de valorar, amar , sentir compasión, dolor, felicidad ,empatía,  tristeza y alegría?

Respuesta: la diferencia se origina en que el robot está diseñado exclusivamente para servir a otros y en cambio el ser humano tiene como propósito y motor,  su propio interés y su propia vida..

lunes, 20 de abril de 2015

La Revolución Industrial y la desigualdad

Posiblemente sea cierto que la Revolución Industrial/liberal/capitalista  produjo desigualdades entre la nueva burguesía industrial y el resto de la masa  y el  fango de campesinos y artesanos del cual esos nuevos ricos emergieron.  Y es seguramente cierto que éso les permitió a los burgueses desarrollar y apropiarse de medios de producción .  Pero NO es cierto que su nueva riqueza fuera a expensas de la de sus vecinos campesinos devenidos en obreros ni tampoco es cierto que esos campesinos hubieran "perdido" sus tierras rurales  a manos de los terratenientes  ..

No es cierto porque antes de la Revolución Industrial ,  las tierras YA eran de los terratenientes, nobles, y señores feudales ,  y  lo cierto es que,  si queremos buscar perdedores por  las nuevas circunstancias,  no eran los campesinos ni los obreros sino,  justamente,  los terratenientes, nobles y señores feudales .. y lo cierto es que la propiedad de los medios de producción no sólo no se estaba concentrando,  sino que al contrario, se estaba DESconcentrando ,  pues antes estaba absolutamente concentrada en la nobleza y el clero.

Las desigualdades que aparecían dentro de la plebe en virtud de las capacidades artesanales o de espíritu emprendedor de ninguna manera iban en perjuicio de los campesinos y obreros,  las cifras muestran que en ese período aumentaron  tanto sus espectativas de vida y sus ingresos,  y ni hablar del aumento dramático en  oportunidades ciertas y concretas de movilidad social , que era justamente la causa de esas desigualdades, que de viciosas no tenían nada,  sino que eran desigualdades tan o más benéficas  para los menos favorecidos,  que en términos absolutos obtenían una mejora.

Considerando estos hechos , el anticapitalismo y sus teorías de la explotación , la afrancesada ridiculización del "nuevo rico" , el ludismo,  la obsesión anti-tecnológica  y toda la sarta de macanas que se dicen en contra de la Revolución Industrial se revelan como lo son:  manifestaciones extremadamente reaccionarias y cuentos originados en la nobleza y el clero, enormes buzones comprados ingenuamente por los grandes beneficiarios de la Revolución Industrial, del liberalismo y del capitalismo : los pobres  y los laburantes.



sábado, 10 de enero de 2015

Éter y Relatividad

A mí me parece que epistemológicamente un error el afirmar que el experimento de Michelson y Morley y sus sucedáneos constituyen una refutación de la teoría del éter..

Que las mediciones de la velocidad de la luz en el vacío resulten iguales independientemente de la velocidad del sistema no significa necesariamente que en realidad sea así ni constituye ningún atentado contra el sentido común , me parece más probable que lo que pasa es que las mediciones son afectadas de la misma forma que todas las interacciones ( incluyendo las que suceden en el instrumento de medición) y que es por esa razón que dan el mismo resultado, no por una misteriosa "relatividad" del tiempo .. la relatividad es de las mediciones y las duraciones, pero no del tiempo ni mucho menos de la lógica ni del sentido común .


Los experimentos y mediciones son perfectamente compatibles con el espacio euclídeo y con la eternidad del universo en el sentido clásico , porque los vínculos de causa- efecto, o sea las interacciones físicas, sufren los mismos efectos de la velocidad en el instrumento de medición que en aquello que es medido, por lo cual no es de extrañar que arrojen los mismos resultados.  Es un hecho comprobado que los relojes atrasan cuando se mueven más rápido, pero ésto no significa una variación intrínsica del tiempo como trama sino una variación de la velocidad de las interacciones entre las partículas del reloj .

Y al hablar de "velocidad de las interacciones" obviamente asumo de principio un tiempo absoluto y uniforme.

Con un éter elástico en el que las influencias se propagan a una única velocidad constante absolkuta e independiente del estado de movimiento, es comprensible que las interacciones entre las partículas del reloj en movimiento se hagan más lentas y que las vibraciones percibidas sufran el efecto Doppler ( corrimiento de frecuencia , pues cada interacción que se origina en una partícula necesitará recorrer más espacio para alcanzar a las partículas vecinas que se alejan velozmente de ese orígen. Nada de éso requiere de ninguna "curvatura del espacio" , ni siquiera la atracción gravitatoria, que bien podría ser una consecuencia directa de esas variaciones de velocidad en las interacciones ( pero ése ya es otro tema ) ..

Ahora, si uno representa ésto gráficamente puede ser que resulte en una proyección curvada, pero lo que es curvado es esa representación gráfica , o el modelo ,pero no el espacio.