sábado, 6 de septiembre de 2014

Altruísmo no es generosidad ni benevolencia

Una vez más:
Altruísmo no es generosidad, ni es benevolencia, ni empatía. "Altruísmo" es una doctrina ética que sostiene que ningún acto tiene valor moral si es en beneficio propio, ni siquiera si en su proceso beneficia a otros.

Para el altruísmo el único valor moral de un acto es que se intencione exclusivamente en el beneficio de los otros , sin ningún beneficio intencional para su autor , ni siquiera el de sentirse bien por hacerlo.
El altruísmo, para ser altruísmo, debe involucrar no sóĺo sacrificio sino el total sacrificio del interés personal.

No es la intención de los políticos , burócratas y clérigos que pregonan el altruísmo convertirse ellos mismos en altruístas. Su intención es que sus seguidores y todos  los demás  lo hagan.. Y para asegurarse les mandan: " haz lo que yo digo, no lo que yo hago"... Su intención es que las personas estén mansamente dispuestas a sacrificar su interés personal a favor de los intereses propios de esos políticos, burócratas y clérigos .

viernes, 5 de septiembre de 2014

A mis amigos religiosos

Estimado creyente,

Yo te aprecio y te valoro, y estaría completamente dispuesto a respetar tu necesidad de las hipótesis de Dios y del "más allá" para encontrarle sentido, propósito y valor al Mundo , a la Existencia y a tu propia vida, y también para encontrar fundamentos para la moral, la Bondad o el Bien, si tú estuvieras igualmente dispuesto a respetar y aceptar el hecho de que yo y otros como yo no tenemos ninguna necesidad de esas hipótesis para obtener los mismos resultados.

Creo que de esa forma podemos convivir en paz.

Son elitistas los liberales?

Pienso que un verdadero liberal es un tipo que está completamente convencido de que cuanto mejor una persona conozca la realidad y cuanto más libre sea de actuar racionalmente en función de ese conocimiento, en busca de su propio interés y felicidad , mejor será, no sólo para sí misma sino tambien para quienes lo rodean y para todos en la sociedad en la que vive .

Por lo tanto no creo que se pueda acusar de ningún modo de elitista a quien honestamente sostiene  la filosofía de la libertad , mucho menos se lo puede acusar de despreciar o subestimar la inteligencia o la buena naturaleza del resto de las personas.

Mientras el miedo a la libertad  denota una falta de confianza en uno mismo y en los demás,  la filosofía de la libertad es una apuesta honesta a la inteligencia, la capacidad para el bien y a la buena naturaleza de uno mismo y de la mayoría de los  seres humanos.


jueves, 4 de septiembre de 2014

Dos reflexiones sobre el Problema Gnoseológico



1) Tenemos dos ojos...ninguno de los dos puede por sí mismo percibir la profundidad o la distancia a un objeto ni diferenciar los objetos por sus movimientos relativos... Cada ojo proyecta sobre las retinas una imágen bastante distorsionada, ruidosa e incompleta del escenario que está frente a los ojos .

Sin embargo, todos sabemos que  los seres humanos podemos hacer ambas cosas cotidianamente sin dificultad , percibir la profundidad, diferenciar los objetos y sus movimientos, identificarlos y hasta predecir su recorrrido ..

Más allá, (o más acá)  de las retinas y sus límitaciones y deformaciones, las sensaciones distorsionadas, ruidosas e incompletas se correlacionan e integran entre sí y en el tiempo junto con otras sensaciones provenientes de los demás sentidos, como el oído o el olfato , en percepciones muchísimo más completas, fidedignas y útiles de los objetos y escenarios observados..

Este fenómeno que todos experimentamos cotidianamente debería ser suficiente para terminar con la discusión acerca de los órganos sensoriales vistos como "obstáculos" entre la realidad observada y el observador ... Nuestros sentidos no son obstáculos que impiden la captación de la realidad , son los instrumentos que la hacen posible ,  y de la correlación e integración de la  información parcial y distorsionada que nos brindan esos instrumentos , el cerebro obtiene una imágen conceptual que supera y por mucho en precisión , fidelidad y completitud a las limitaciones intrínsicas de captación de la realidad de los órganos sensoriales .

2) Todo sensor toma del fenómeno o el objeto observado por lo menos la energía necesaria para producir un cambio físico en el observador que es interpretado como información sobre ese objeto o fenómeno .

Por supuesto entonces que el acto de observación interviene y es parte de la realidad observada . ¿¿¿Y qué??? el observador no "distorsiona" la realidad observada justamente porque es parte constitutiva de esa realidad , no es un ente de otro mundo, y la información obtenida sólo es interesante para el observador en la medida que es así , en la medida que el fenómeno o el objeto interactúa físicamente con él. Si la realidad observada no interactuase como objeto con el sujeto observador , no revestiría tampoco para éste ningún interés ni propósito observarla.